來去台南 - 新營 下營 柳營 鹽水

 

綠色的區塊為鄭軍屯田之地

大概知道台南很多 “某(某)營” 的地名是以前鄭成功軍隊屯田留下來的. 來問一下Chat-GPT 看它知不知道?

“今日台南很多地名是因為鄭成功軍隊屯田留下的, 請整理成一篇文章”

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鄭成功是明末清初的一位著名將領，他在台灣的歷史地位非常重要。在他統治台灣期間，他的軍隊屯田留下了很多地名，這些地名至今仍然存在於台灣。以下是一些鄭成功軍隊屯田留下的地名：

1. **柳營鄉**：柳營鄉是台南市的一個鄉，位於台南市東北部。柳營鄉的名字來自於鄭成功軍隊在此地屯田，並種植了很多柳樹。

2. **六甲鄉**：六甲鄉是台南市的一個鄉，位於台南市東北部。六甲鄉的名字來自於鄭成功軍隊在此地屯田，並種植了六種作物，包括甘蔗、花生、大豆、芝麻、稻米和小麥。

3. **左鎮鄉**：左鎮鄉是台南市的一個鄉，位於台南市東北部。左鎮鄉的名字來自於鄭成功軍隊在此地屯田，並在此建立了一個軍鎮。

4. **下營鄉**：下營鄉是台南市的一個鄉，位於台南市東北部。下營鄉的名字來自於鄭成功軍隊在此地屯田，並在此建立了一個軍營。

5. **官田鄉**：官田鄉是台南市的一個鄉，位於台南市東北部。官田鄉的名字來自於鄭成功軍隊在此地屯田，並在此建立了一個官府。

6. **鹽水鎮**：鹽水鎮是台南市的一個鎮，位於台南市東北部。鹽水鎮的名字來自於鄭成功軍隊在此地屯田，並在此生產鹽。

以上是一些鄭成功軍隊屯田留下的地名，這些地名至今仍然存在於台灣，成為了台灣歷史文化的一部分。如果您有其他問題，請讓我知道，我會盡力回答。😊

來源: 與 Bing 的交談， 12/13/2023

(1) 鄭成功 - 維基百科，自由的百科全書. https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%84%AD%E6%88%90%E5%8A%9F.

(2) 鄭成功屯田紮營的地名演變!~ | 下營地名由來. https://hotel.twagoda.com/entry/5027091.

(3) 台南開山里的故事：台海風雲18載 一個鄭成功歷朝各自表述 | 信傳媒. https://www.cmmedia.com.tw/home/articles/16505.

(4) 明鄭屯墾地區分布圖 - 首頁｜中央研究院資訊服務處. http://thcts.ascc.net/themes/rb01.php.

(5) 鄭成功 - 维基百科，自由的百科全书. https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%84%AD%E6%88%90%E5%8A%9F.

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天啊! 這是什麼答案. “鹽水鎮生產鹽”一看就知道有問題. 鹽水港的發展比明鄭還早呢. 我想網路上存在很多是是而非的資訊, AI也無法分辨是非. 所謂Garbage-in, garbage out. 當然我的發問(prompt)可能也不夠好, 倒是它參考的資料有一點利用價值. 回到我們的主題, 新營、下營、柳營都是從明鄭屯田來的地名. 永曆十五年（1661）鄭成功率軍登陸大員後，馬上面臨軍糧缺乏的問題，所以有屯田種地瓜來解決急迫問題, 並推行各項開墾土地的措施。其中由軍鎮屯駐開墾的地區，後世稱之為營盤田，當時並冠以屯墾鎮營的名稱，成為該地的庄名，所以某某營、某某鎮都可能是當時的屯墾鎮營。營盤田大都分佈在臺南、嘉義縣地區，以及二層行溪以南的鳳山地區，乃因當時臺南市府一帶土地於荷蘭時期已多有開墾，軍鎮於是往南北方向拓展。(如上圖綠色的區塊)

新營

新營是相對原來設鎮屯田之地在「舊營」(今鹽水鎮之舊營里)，後向東發展，約在今日新營東邊的「中營里」一帶，新設屯營，而以「新營」為名。在這區屯田的部隊還有後鎮，只是名稱沒有延續下來。新營在日治初期仍為小村庄，遠不如西邊的鹽水港（今鹽水區）及東邊有平原及山產之利的店仔口（今白河區）繁榮。但日治時期1908年全線完成的縱貫鐵道設車站於新營，使得新營逐漸發展成為區域中心。今臺南市新營區、鹽水區、白河區、柳營區、後壁區、東山區等地，現稱為大新營地區。

下營

下營地方是明鄭時期設鎮屯田之地的舊名，依據屯營之相關位置，所以有頂、中、下之別。今日下營鄉實則涵蓋下營、中軍營、營前三部。下營鄉前身「下營庄」則是日治時期，大正9年（1920）地方制度改革，茅港尾東西二堡合併改稱。所以更早的地名是「梅港尾」，後來改稱「茅港尾」。從下營茅港尾天后宮可一窺端倪。近年考古學者在下營西連里發現西寮遺址，確認是一個西拉雅族遺址，亦為全臺灣最大的平埔族遺址。此遺址涵蓋細繩紋陶文化（3700~3300B.P.）、大湖文化（2800~1400B.P.）及蔦松文化（1400~300B.P.）三個史前文化。

柳營

柳營昔稱「查畝營」，一說是勘查田畝之營部，一說是女宿鎮「查某營」。無論如何「查畝營」的地名後來改名為「柳營庄」。今日柳營鄉實則涵蓋柳營、五軍營、果毅後等部。

尖山埤渡假村是台糖柳營糖廠改建而來, 先天條件好, 很不錯的渡假村。

鹽水 

鹽水區有一年一度世界聞名的鹽水蜂炮及月津港燈節，每年都能吸引上百萬的遊客到此。鹽水係因臨倒風內海，港內有鹹水而得名。又因地形略微彎曲，狀似新月，故雅稱月津、月港，曾有「一府、二鹿、三艋舺、四月津」的俗諺，繁華一時。隨著1823年倒風內海陸化, 港灣淤塞, 貿易衰退, 榮景已大不如前。

<Google Map>

鹽水老街

  看過了新化老街和善化老街, 來看看鹽水老街. 開始前必須先解釋一下. 鹽水鎮上的老街區一部分在橋南,稱作鹽水橋南老街. 一部分在中正路、中山路口與周遭小巷內. 一般稱鹽水老街, 兩者有500公尺的距離。鹽水老街、新化老街和善化老街都有日治時期留下來的西洋排樓. 這些都稱百年老街(1920年代迄今). 歸因於日治時期的市區改正. 鹽水老街上西洋排樓的立面山牆跟新化老街的有得拚. 但鹽水主要的道路經過市區改正的一番整治拓寬後還保留了一些古巷，所以鹽水老街的歷史比台南其他兩條老街更豐富了。這些古巷包括王爺巷、連成巷、一銀巷、魚鱗巷等。

八角樓

鹽水八角樓建於清道光二十七年（1847年），是鹽水糖郊富商葉開鴻與其長子葉瑞西等人聘請唐山師傅來臺耗時十年才完工。最初是一間兼作葉連成商號辦公處的三進大廈，現存的八角樓為大宅的第三進部分。算算快兩百年了, 真的很不容易。它能留存下來關鍵在1895年乙未戰爭時，帶隊的日本伏見宮貞愛親王下榻於此並作為指揮所。後來親王戰死, 日本政府在昭和十七年（1942年）將八角樓改為「伏見宮貞愛親王紀念館」。鹽水在太平洋戰爭期間迭遭美軍轟炸，市區房屋幾乎全毀，鹽水鎮幾成癈墟，八角樓沒毀算是奇蹟。二次大戰之後，八角樓歸還葉家，現以國定古蹟保存下來。

AI 生成圖 from DALL-E3

鹽水蜂炮

必須一提的是蜂炮的起源是瘟疫, 這是港灣淤塞,環境髒亂所致(病毒則是境外傳入), 所以已經是1885年了。鹽水蜂炮成為政府規劃的大型活動是2000年前後的事了，配合歷史和觀光將古時的街道復原，並將鹽水區的三福路設成古炮街，串聯街上的商家用古法製作鞭炮，如竹捲炮、單管復古式煙火等。於2007年更以長達「13公里」的連珠炮火龍傳奇，希望挑戰新的金氏世界紀錄。除了蜂炮外，鹽水亦同步舉辦月津港燈節，使得蜂炮與燈節成為鹽水特色。凡此種種，均為人設。

後記

這是Bing 幫我寫的：

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這三條老街都有著獨特的魅力和特色，但也一些不同之處。例如，鹽水老街以閩南文化為主，新化老街則更注重藝術和文化，而善化老街則更偏向於傳統美食和手工藝品。此外，這三條老街的建築風格和文化背景也有所不同，但都是臺南市的珍貴文化資產，值得大家前往參觀和體驗。

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沒多久就會超越我, 我得趕快找其他的出路。

 

延伸閱讀

鹽水港的故事(6) 「鹽水港的故事」是謝玲玉著作, 以阿嬤的回憶與生活經驗，以散文的筆調，分做「歲月篇」與「人文篇」上下兩冊，寫鹽水港的前世今生. 前面的連結是她的部落格. 有故事的序言跟幾篇文章。

台南物語--鹽水故事---許忠信說台南

 

來去台南 - 南區跟附近

 

台南南區

南區 – 體育場 臺南市美術館 五妃廟 藍晒圖文創園區

台南南區這區相對比較單純. 台南機場就佔了大半. 除了體育場外, 就剩下海岸線了. 所以我把其他區沒講到的也併進來. 尤其是這幾個點很靠近南區. 就在邊上.

體育館

  臺南市立體育場(田徑場), 臺南市立棒球場, 臺南運動公園都在一起. 旁邊還有台南市立橄欖球場, 臺南市立體育公園, 自由車場、游泳池、舉重館、桌球場、飛靶射擊場等場館設施，為一座大型綜合運動園區。五月天的演唱會也曾在這裡辦!

 

玟得照片

玟得照片

事實上這是新址了(2009年). 臺南最早的體育館是1928年完工的，光復後，臺南市政府為了承辦臺灣省運動會(1950年第二屆)，把原為日本神社，1945年改建的忠烈祠遷至健康路現址，原址改建為臺南市體育館，就這樣用了40幾年. 1991年拆除改建為公11停車場與藝術公園。2011年6月，臺南市政府宣布公11停車場做為臺南市美術館二館基地.

 

忠烈祠才需要的牌樓在體育館也有 (玟得照片)

美術館

  臺南市美術館有一館和二館.

臺南市美術館一館的原址是原臺南警察署。就在國立臺灣文學館對面. 在造型上，原臺南警察署可算是裝飾風藝術（ArtDeco）式樣。建築的中央主體最高，有一突出江樓平屋頂之山牆，整個造型就像一頂警察的大盤帽. 導覽的老師這麼說, 我也是這麼覺得. 美術館一館的另一側是嘉南農田水利會的原嘉南大圳組合事務所. 導覽的老師說二戰時事務所屋頂上有兩挺機槍/高砲?,用來防制美軍空襲的. 這建築有可能將來會併入一館.

原臺南警察署 取材自國科會數位典藏國家型科技計畫

臺南市美術館二館的原址是上面說的公11停車場. 從一館到二館可以走「美術廊道」(aka 友愛街). 主體白舍建築是以具臺南特色鳳凰花轉化而成的五角造型，大概是下圖這意境. 更漂亮的照片在官網. 

具臺南特色鳳凰花

司法博物館

  美術館二館對面的司法博物館是原臺南地方法院. 現為國定古蹟。除了靜態的展示, 還有社團的 行動劇. 值得一看. 你永遠無法預知你會遇到什麼.

 

司法博物館

五妃廟

  在臺南市棒球場對面是五妃廟, 五妃廟的故事有點陳腐了(文章最後面附有原文).終究是晚明的思想. 現代人不殉死的. 倒是有一點需釐清. “墓旁有一小祠,為義靈君墓,係當年殉死二宦埋骨之處”, 兩位宦官不是跟五妃一起殉死的, 是跟他們的王一起死的. 葬在此處不是死後還要服伺王的姬妾. 純粹只是身分有別,不能跟王葬在一起, 所以選了這. 這點古人還是分得很清楚的. 服伺死掉的人,還是活人的工作.

五妃廟(玟得照片)

廟前解說 (文章最後面附有原文)

藍晒圖文創園區

  藍晒圖文創園區原址是第一司法新村，包含部分日治時期的木造房舍，2014年台南市政府邀請建築師劉國滄在此重新打造他於2004年在海安路二段牆面上的街景藝術「殘屋藍圖」，新作稱為「 3D藍晒圖入口意象」，完成後規劃成園區，提供文創市集、藝文展演、文化體驗、研習講座、餐飲等服務。觀光署統計台南熱門景點,今年加了藍晒圖文創園區, 1 到9月合計目前排行第五名。藍晒圖 原文blue print 直翻, 原意是設計圖. 或許人們厭倦了老街，對這新意有興趣吧。

 

後記

   到此台南大都走遍了, 只是一定還有很多遺漏的地方, 有機會再陸續補上。或者你跟我說想聽什麼故事。

五妃廟 Five-Concubine Temple 廟前說明原文

創於1683年(明永曆三十七年)·五妃廟原為五妃墓,為明末寧靖王朱術桂從死姬妾袁氏、王氏和媵妾秀姑、梅姐、荷姐五人合葬之處,迄今三百餘年,墓旁有一小祠,為義靈君墓,係當年殉死二宦埋骨之處·五妃墓址原稱為魁斗山,因為魁桂音近,取諧音而稱桂子山,因過去附近到處一片荒蕪,罕有人跡,因此也稱之為「鬼仔山」,五妃從死的故事,乃繫於明末寧靖王事蹟

It was established in 1683 (the 37th Year of the reign of Yungli Emperor of Ming Dynasty). The

Five-Concubine Temple was originated from the Five-Concubine Grave burying charming concubines, nee Yuna. nee Wang, and maid concubines-Hsiu Ku, Mei sister, Ho sister who committed suicide to show their fidelity to Chu Shu-Kuei, the Prince Ning-Ching in the late Ming Dynasty. It has more than 300 years of history. Next to the grave, there is a small shrine. It is the grave of Yi-Ling-Chun.the two waiting eunuchs who hanged themselves to die to show their allegiance to their master. The Five-Concubine grave was originally called Kuei-Tou Mountain. Since it sounds similar to Kuei-kuei, it's also got a name as Kuei-Tzu Mountain. It used to be a bleak place where few people visited, so it is also called "Ghost Mountain" The story about the death of the five concubines was attached to the chronicle of Prince Ning-Ching in the late Ming Dynasty.

一般的寺廟,各有不同的門神彩繪呈現,不同的宗教信仰意義,不同的主神匹配不同門神,以示神格的高低,中國傳統建築又特別注重裝飾,中國傳統信仰則強調入世,各寺廟的裝飾圖案多為吉祥祈福·五妃而為神,后妃而配享隨侍太監與宮女,門神彩繪別具風格,太監手捧牡丹,鼎爐,表示獻花、獻香與富貴薪傳,宮女手捧壺,桃、石榴象徵多福多壽與多子。

The temples for teaching and Taoism generally present various door-god paintings. With different

convictions on religion, the master god usually goes with different door-god so as to illustrate the

level of god's character. The traditional Chinese architecture pays extraoedinary attention on

decoration, yet "secularity" is emphasized in the Chinese traditinal religion, the decorations in every

temple are mostly those images for auspices and blessings. The five concubines are the goddesses and

they are given eunuchs and court ladies to be at their service. The door-god painting has its unique

style. The eunuchs hold peony and religious pot flatly on their hands. It symbols to present flowers

and offers incense to bring wealth and dignity to the offspring. The court ladieshold up pot. peach and

pomegranate to represent happiness. longevity and thriving offspring. 

來去台南 - 楠西 玉井 大內

 

梅嶺風景區

這幾區都算是山區了. 會一直看到不同族群在此棲地輪番上陣. 開始前先來看一下噍吧哖事件Tapani Incident.

 

這是發生於1915年夏天的事，可以說是日本統治臺灣期間所發生規模最大的一件武裝抗爭事件。噍吧哖是地名，即今日的台南玉井，因此一武裝抗爭事件主要的戰役都發生在此地，所以稱做「噍吧哖事件」。與1930年的「霧社事件」，是日治時期臺灣兩個大規模的武裝抗爭事件。(也有稱做「西來庵事件」或「余清芳事件」, 但我依英文名Tapani Incident為主)

 

此事件是因余清芳、羅俊 和 江定 等人不滿日本殖民政府，意圖發動武裝抗爭，不料為日本殖民政府所覺察，逮捕羅俊。余清芳和江定等人於是發動了一連串的攻擊事件，燒毀許多派出所，殺害數十名日本和台灣警民。八月初，日本警察和軍隊反攻，雙方在噍吧哖虎頭山兵鋒交接，余清芳等人不敵，死傷慘重。日方軍警隨後在附近村庄以及山區進行大規模的搜捕行動，燒毀許多民房，並有一些百姓遭到報復性的殺害。八月二十二日，余清芳被捕，並且在九月二十三日被處以死刑。到1916年四月，日本殖民政府才透過地方人士的交涉，說服江定自首。江定等人於1916年九月被處以死刑，噍吧哖事件終告落幕。(參考 中央研究院近代史研究所 康豹研究資料, YouTube 上有 民視的【台灣演義】噍吧哖事件始末)

 

楠西

楠西區原為鄒族居住地，後因平埔族西拉雅族茄拔社移入而被迫遷往今日的嘉義縣、高雄市山區，楠西舊稱「茄拔山後」，據聞茄拔即指「木棉」。1915年時捲入噍吧哖事件，引起日本警察的大屠殺，居民死傷慘重，人口大為減少。1920年臺灣地方改制，以當地堡里名 楠梓仙溪西里，易名為「楠西」。

梅嶺風景區步道群

梅嶺風景區

  楠西景區首推梅嶺風景區, 有梅峰古道, 梅龍步道, ...視時間及體力選擇路線。

雖說1059米的標高, 實際沒爬很多

萬佛寺

  楠西萬佛寺有台版吳哥窟之稱。

 

玉井

玉井區，舊稱「大武壠」、「噍吧哖」是大武壠族（又稱大滿族）所屬噍吧哖（大武壠語：Tapani）等社的居住地。，在日治時期以製糖興盛。1960年代由政府推廣芒果改良種，鄭罕池率先大幅種植愛文芒果，今已成重要產地，因此在臺灣，提到「玉井」差不多就是「芒果」的同義詞，

明鄭時期，住在大目降（今新化區）一帶的西拉雅族因受漢人侵擾而遷居並佔據此地，迫使大武壠族人往臺南白河與高雄內門、杉林、甲仙及六龜一帶遷居。

前面提到1915年，余清芳等人在此發動抗爭，史稱「噍吧哖事件」，是臺灣史上規模最大、犧牲人數最多的武裝抗爭事件；2014年初，於新化區發現約3000具骨骸，疑為此事件之犧牲者。

1920年臺灣地方改制，日人順勢將「噍吧哖」（Tapani）改為日語音近之「玉井」（Tamai）。並設置「玉井庄」。從此就以「玉井」為名到今日。

 

大內

大內區原為原住民大武壠族（Taivoan）的居住地後來西拉雅族目加溜灣社的支社於大約 16 世紀中期沿曾文溪入侵此地，清康熙年間，福建漳州楊氏兄弟進入開墾，今日還可看到西拉雅族留下的許多祭拜阿立祖的公廨，如頭社公廨、埤仔腳公廨。

 

走馬瀨農場

  荷蘭時期引進馬匹供耕役使用，惟平埔族不善役馬，多放生任其繁殖而危害作物，荷蘭政府乃糾補而集中放牧於此處, 因兩面環山(竹崎及新化兩大丘陵)，兩面臨河(大埔溪及後堀溪)，溪水豊沛，激起激流深瀨如萬馬奔走，故名走馬瀨。現由台南市農會開發經營，為一個融合草原、山林、河川之景觀於一體的樂園，有豐富的生態資源。

 

南瀛天文館

  12/14有雙子座流星雨!可預約導覽。

 

後記

之前有做過19世紀 平埔族大遷徙 的探討. 大遷徙指的是族群被迫遠離原棲地, 去尋找安身立命的活路. 原住民的遷徙在十九世紀前就有了, 十九世紀後一直到今日, 也不曾停過。也不是只有原住民, 所有的族群都一樣。

以下是One Cut TV 對19世紀平埔族四次大遷徙的介紹 很值得一看

平埔族第一次大遷徙1804 從竹東的芎林到宜蘭 如果走北橫 會先到頭城或礁溪 所以有可能是穿過復興鄉巴陵古道過去 記得四稜的海拔超過1000公尺 對單車羅馬公路到宜蘭是算硬的路線 上千人的遷徙就更不要說了 。 

平埔族第二次大遷徙 1823 郭百年侵墾事件不是單一事件 而是在台灣歷史上的一個重要的事實。雖然官府平反了水裏社(邵族)、埔裏社(布農族)的原住民，枷杖郭百年，但大規模屠殺才有後來由水社番的介紹，邀請中部平埔族人(五族十四社)一起防禦漢人以及眉番人(泰雅族)之事。事件發生在水沙連(南投日月潭) 為什麼是到埔里呢?原來水沙連是邵族的祖靈地，所以才以佃耕的契約方式選了北邊的埔里。遷徙路線是沿大肚溪(烏溪)溯溪北上，前往南投埔里鎮的大肚城，全程約70公里。所謂「有路走路無路潦溪」，有空要到埔里走走 很多地名保存了平埔族的信息。 

平埔族第三次大遷徙 1829 原分布於台南平原地區的西拉雅族群(好幾個社)一直在被動的遷徙著 不曾停過. 1829發生的是從屏東到台東的移動. 阿朗壹古道要去看一下 這是這次遷徙的路線 。 

平埔族第四次大遷徙 1840 這是在蘭陽平原上的噶瑪蘭族在漢人吳沙領漢人入蘭陽後比較大規模往南遷徙到花蓮 豐濱 成功等地的年代 噶瑪蘭族的遷徙 也有著不少的研究。