 |
| 中西區 |
中西區- 赤崁樓 國立臺灣文學館 湯德章紀念公園 孔廟
臺南市「中區」及「西區」因為行政精簡需要,2004年將兩區合併為「中西區」，但仍為臺南市面積最小的行政區。17世紀時，今中西區一帶是西拉雅族新港社和其屬社的生活範圍，後來荷蘭東印度公司在赤嵌一帶建立普羅民遮街，曾令居住在北汕尾的漢人遷移到此建立墾殖區。自此中西區一帶先後作為明鄭、清治台灣政治中心近200年，以古蹟眾多、人文歷史豐富、及新舊混雜的景觀為顯著特色。不要期望一天逛完, 要都逛完是要好幾天的. 一般到老城區, 最好不要開車. 停車不便. 從台南火車站過來, 或是台南轉運站也好, 幾個景點都在步行距離內.
原為1653年荷蘭人於此興建之歐式城塞，1655年完工，稱「普羅民遮城」（Fort Provintia，字面意思是省城），在地人稱為「番仔樓」或「紅毛樓」，至清代已傾圮，僅留部分殘蹟。今日所見的赤崁樓，大部分是漢人在荷蘭城堡之上，陸續興建的儒、道廟宇，包括海神廟、文昌閣，終成今日樣貌。因此，今天所稱赤崁樓，是普羅民遮城殘蹟，以及海神廟、文昌閣的混合體。已列為國定古蹟。看到這裡你是否大失所望? 還好啦, 常會有活動, 有一次到了已經是傍晚時分, 音樂會的彩排就開始了為當晚做準備.
 |
| 赤崁樓 |
 |
| 赤嵌樓 |
至於應該是赤崁樓還是赤嵌樓？文史界長年爭論, 也沒有定論 這篇可參考.結論是 都可以.赤崁在荷蘭的文獻上是有記載的. Sakam or Saccam 是原住民的村莊名 (參考)
往南走是臺南祀典大天后宮跟臺灣祀典武廟. 大天后宮本為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖王府邸，這個分另一章講因為有點複雜。祀典武廟，又稱臺南大關帝廟，該廟宇為17世紀中葉（1665年）鄭成功子鄭經所建。既有大就有小, 不遠的新美街上的開基武廟就被稱為「小關帝廟」。
接下來是全美戲院, 少數仍用手繪電影看板並有導演李安加持的二輪戲院。
然後是蝸牛巷. 說它是台南文青的歷史街區也好, IG打卡的熱門景點也是. 原來這是台南作家葉石濤的文學地景之一。總是要在這小巷弄中穿梭瀏覽一番,沾染一些文學氣息。
 |
| 蝸牛巷 |
從巷弄中穿出, 剛好來到這特別的名字. 原來是道光年間訛傳「總管宮」而成，不要懷疑, 那時國語不是主流語言。主祀軍艦守護神倪總管, 是開漳聖王陳元光麾下的四大將軍之一，全臺只有本廟主祀此神。明鄭兵力以水師為主. 自然軍艦守護神是很重要的。
 |
| 總趕宮 整修中 |
林百貨
再往東走就是台南林百貨,這是活的歷史古蹟, 它見證了百貨業的發展. 值得一看. 試想日本時代五層樓且配有電梯、鐵捲門等，是那時期臺南末廣町繁榮的象徵。(日本時期市政區以町為名)
 |
| 林百貨 |
接下來是國立臺灣文學館,
對文學有興趣的人或許看中它典藏文物數量及文學方面的軟實力.
硬體建築則為國定古蹟。其前身為原臺南州廳，為日治時期臺灣總督府民政部土木局營繕課建築師森山松之助設計，跟總統府同一位設計師。導覽老師在這裡會講很多, 什麼"巴洛克式建築". 當然少有學建築的會參加這種一般旅遊的團隊. 所以不會有人去爭論
 |
| 臺灣文學館正門 |
 |
| 臺灣文學館內部 |
文學館前的大圓環, 原來是日本時代州廳以「防備火災及他緊急」為由, 所開闢的空地，一度計畫將本園命名為「兒玉公園」，以為紀念臺灣第四任總督兒玉源太郎。但最後以所在地大正町命名為大正公園。1947年，二二八事件中，律師湯德章出面維持城內秩序但拒不交出學生名單，遭軍隊以叛亂罪名於此處槍決。當然這是莫須有的罪名, 公園以他為名「湯德章紀念公園」算是認錯. 七條大馬路在此匯集. 湯德章先生, 你比兒玉更值得紀念。
臺南孔廟絕對要去. 倒不是因為是國定古蹟，而是臺灣最早的文廟，建於明鄭永曆十九年（西元1665年）。
 |
| 臺南孔廟 |
清領初期時曾是全臺童生唯一入學之所，因而稱「全臺首學」。明鄭時期的科舉制度分為院試、府試以及州試三級考試。男童滿八歲入社學接受教育，陸續通過州試、府試以及院試者，則取得廩膳生的資格(學雜費全免還有生活津貼)，並可進入太學接受高等經史教育。生員名額有限, 有錢人家的子弟可自費, 稱增生。上課時分三，上中下三等, 上等的坐教室內, 中等的坐走廊, 下等的坐外面。坐後面的學生不可以直接跟老師發問, 要經過中間一級傳達! 全台孔廟這麼多, 只有這裡把階級主義赤裸裸地講給你聽。
 |
| 臺南孔廟 |
城隍信仰無關宗教. 這也是一個值得深入探討的議題. 臺灣城隍的官網有不錯的介紹。這裡就略過。
 |
| 臺灣府城隍廟 |
 |
| 中華聖母主教座堂 |
這座教堂最引人注目之處，就是它融合了東西方建築風格，採用了中國宮殿式的外觀設計。
中國風外觀： 教堂主體為淡黃色，有著紅色的門面和琉璃瓦屋頂，讓許多人初見時會誤以為是一座中式廟宇或宮殿。門口大柱上的對聯和懸掛的中式宮廷風壁燈，都強化了這種強烈的在地化風格。
內部裝飾： 走進聖堂內部，您會看到彩繪的橫樑上寫著「天上聖母」等大字。祭台正上方中央是鑲嵌著上萬片馬賽克的「中華聖母像」。
文化融合： 教堂內壁上書寫著新譯的《天主經》、《聖母經》等經文，並裝飾有八卦圖形和「真福八端」，充分體現了天主教在1960年代梵蒂岡第二次大公會議後，推動宗教在地化的精神。
延平郡王祠（或稱開山王廟）是臺灣歷史上非常重要的古蹟，主祀鄭成功（延平郡王）。
延平郡王祠的歷史典故與變遷
1. 明鄭與清初：開山王廟（民間祭祀）
最早起源（1662年）： 鄭成功於明永曆十六年（1662年）逝世後，當地居民感念他驅逐荷蘭、開闢臺灣的功績，便在現址建立小廟來祭祀他。
隱晦的名稱： 進入清領時期（康熙年間），清廷將鄭成功視為「反清復明」的叛臣，禁止公開祭祀。因此，民眾為避諱政治顧慮，將其改稱為「開山王廟」，以隱喻鄭成功為「開臺聖王」。雖然官方文獻對「開山王」所祀神明說法不一（如王爺、陳稜等），但民間普遍認為是在祭祀鄭成功。
2. 清朝晚期：奉旨祀典（官方肯定）
轉捩點（1874年）： 清同治十三年發生牡丹社事件，清廷派沈葆楨來臺辦理防務。沈葆楨為安撫民心、提升清廷在臺治理的正當性，奏請朝廷追諡鄭成功，並建立專祠納入官方祀典。他強調鄭成功是「明室遺臣」，而非清朝的敵人。
聖朝褒揚（1875年）： 光緒元年，清廷批准，下詔追諡鄭成功為「忠節」，並將「開山王廟」改建為「延平郡王祠」。
福州風格： 此次改建由沈葆楨主導，建築材料和師傅多來自福州，因此最初的延平郡王祠是一座具有福州風格的廟宇建築。沈葆楨親筆題寫的「奉旨祀典」、「明延平郡王祠」等石製匾額，標誌著鄭成功從民間信仰晉升為官方認可的民族英雄。
3. 日治時期：開山神社（血緣認同）
改建神社（1897年）： 日本領臺後，著眼於鄭成功的日本血緣（其母田川松是日本人），將延平郡王祠改建為「開山神社」，以彰顯日本對臺灣的統治基礎。這是日本在臺灣設立的第一座神社，也是唯一一座由漢人廟宇改建而成的神社。
4. 戰後至今：北方宮殿式建築
全面改建（1963年）： 戰後，政府於民國52年對延平郡王祠進行了全面改建，將其改建成鋼筋混凝土結構的「北方宮殿式」建築，成為現今我們看到的樣貌。
現今用途： 延平郡王祠是臺灣唯一由官方興建的大型鄭成功專祠，每年仍舉行官方祭典。園區內還設有鄭成功文物館(現臺南市立博物館)，收藏了許多珍貴文物與史料，包括清代沈葆楨的建祠奏請書、光緒元年的「誥命箱」等，極具歷史價值。
臺南市立博物館（原鄭成功文物館）
近年已改制並啟用新名稱：
改制歷程：
臺南市民族文物館（1964年，在延平郡王祠改建時成立）
鄭成功文物館（2003年改名）
臺南市立博物館 Tainan City Museum（於2023年底正式啟用新名稱及新整修後的行政中心）
所以，它現在不只是展示鄭成功相關文物的「文物館」，更是作為臺南市政府文化局轄下的行政中心與展覽空間，統籌規劃臺南的歷史與文化展覽。去的時候一樓還沒弄好，只有二樓，所以半價50圓，真的是搶錢。
文物也縮水了，剩這。
必看亮點
沈葆楨對聯： 祠內仍留存有沈葆楨所題的著名對聯：「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」此聯高度讚揚了鄭成功開臺的功績與其悲劇性的一生。
忠肝義膽牌坊： 園區入口處的牌坊，原為日治時期神社的鳥居，戰後改建並懸掛了「忠肝義膽」匾額，是各時期歷史痕跡並存的見證。
鄭成功塑像： 正殿中間的鄭成功塑像，由臺灣知名雕塑家楊英風所塑造，目光銳利，表情堅毅。
後殿： 供奉鄭成功母親田川氏牌位的「太妃祠」，以及祭祀寧靖郡王與其孫鄭克𡒉的「監國祠」。
 |
| 太平境基督教會 |
⛪ 太平境馬雅各紀念教會：台灣宣教的起點
設教時間： 西元1865年5月27日。
名稱由來： 為了紀念馬雅各（Dr. James Laidlaw Maxwell）這位英國長老教會派駐台灣的第一位宣教師。馬雅各醫師選擇台南府城作為宣教中心，以「醫療傳道」的方式，開啟了台灣基督長老教會的宣教歷史。
舊稱： 由於教會所在地為昔日的「溝仔底」，因此老台南人常稱之為「溝仔底教會」。
建築風格： 現有禮拜堂是於1951年重建完成，採用了當時流行的現代主義建築手法，同時巧妙融入了傳統哥德式教堂的垂直意象，外觀特色包括：
潔白的配色與高聳的鐘塔。
獨特的五角窗形。
拱形的多角屋頂與白色三角屋脊。
教會內部珍寶與貢獻
管風琴： 教堂內安置了全台灣現存最古老的管風琴之一。這座管風琴歷史超過百年，是在1978年從東海大學體育館輾轉捐贈而來，至今仍在禮拜與音樂會中使用。
文物典藏： 教會內設有歷史資料館，收藏了早期長老教會的主日學用品、傳福音文物，以及具有歷史價值的匾額，例如「宇宙主宰」、「大啟恩門」等。
社會貢獻： 太平境教會在歷史上持續推動宣教事工，並衍生、開拓了數十間子教會，對南台灣的教育、醫療、社會福利事業（如長榮女中、長榮中學的前身）都有著奠基性的貢獻。
後話
來中西區是可以搭火車的 從台南車站出來 徒步或YouBike都可以。中西區內還有很多景點沒說到. 美術館, 放哪一區講應該都還好. 那就放南區吧! 還有在南區邊上的五妃廟。吳園藝文中心也不錯. 有機會再說。倒是想吃甜點, 在赤崁樓附近的 八筒甜室8ottle 8ottle cake lab 可以試試. 既然知道了那個時候這土地上生活的人是平埔族群裡的西拉雅族人(Siraya) 怎麼都沒有他們的足跡? 好問題, 漢人太強勢了, 要離開府城這區 往外圍去才會有。Stay tuned.
 |
| cake lab |
No comments:
Post a Comment